La plupart des noirs américains apprennent cette chanson dès le bas âge. C’est une chanson qui provient d’un cœur qui a cessé d’espérer en quoi/qui que ce soit de ce monde et qui a placé toute son espérance dans l’autre. Il s’agit de « This world is not my home».
Si vous êtes comme moi vous avez sans doute cette mélodie morose que vous chantez quand votre morale est au plus bas. Je parle de cette chanson mélancolique que vous chantez seul quand vous semblez avoir touché le fond. Ma femme sait que si je commence à chanter « mtoto mimi maskini, lakini nafurahi kwakuwa Baba yangu Mwema ananitunza vema. Baba yangu anipenda sana anionyesha njia, upendo wake unapita uzuli wa dunia. Kakita chida na huzuni naimba kwa furaha, nina makimbilio yangu kwa mungu Baba yangu[1], alors elle sait que j’essaie de chercher en Dieu une consolation pour un souci important qui me tracasse émotionnellement. Je ne sais pas la vôtre. Mais honnêtement je ne vous ai pas raconté toute l’histoire. Quelques fois Il arrive que je bascule dans une sorte d’humeur dépressive. Et je chante une autre mélodie dépressive de Francis Cabrel que je n’ose même pas nommer ici. Là ma femme sait qu’elle doit sérieusement prier pour moi !!
Les noirs, arrachés de leurs villages et déracinés de leur culture étaient trainés de force par les commerçants esclavagistes pour travailler dans les plantations des blancs. Ils étaient traités comme des objets et torturés de toute sorte. Je ne vous apprends rien de nouveau, Vous savez ce que vous avez ressentis en regardant Kunta Kinte. Je me souviens avoir versé des larmes quand j’ai regardé pour la première fois Twelve Years A Slave. Au milieu de cette douleur, une chanson a jailli. La plupart des noirs américains apprennent cette chanson dès le bas âge. C’est une chanson qui provient d’un cœur qui a cessé d’espérer en quoi/qui que ce soit de ce monde et qui a placé toute son espérance dans l’autre. Il s’agit de « This world is not my home». Que nous apprend la chanson en ces moments où tant de familles n’ont plus où loger, forcées par les eaux du Tanganyika qui ont envahis les quartiers riverains du lac ?
Il y a quelques mois, la montée des eaux du Tanganyika ont agressé les maisons riveraines et menacé les infrastructures de notre belle ville. Des familles qui avaient misé toutes leurs faibles économies, empruntant des sommes à la banque en vue d’offrir aux leurs un habit décent ne savent plus « à quel saint se vouer ». Ça serait dommage si de telles catastrophes nous laissaient si indifférents. Hier, un voisin m’a dit « je suis prêt à sacrifier deux chambres de ma maison pour offrir l’hospitalité à une de ces familles. ». Il n’en est pas ainsi pour tout le monde. Le malheur des uns fait parfois le bonheur des autres. Les bailleurs des maisons de location en ont profité pour revoir les loyers locatifs à la hausse. J’espère que le gouvernement va réguler les loyers locatifs comme il le fait pour d’autres articles élémentaires
Pour les chrétiens, la situation rappelle à nous tous que nous n’avons dans ce monde une demeure permanente. La Bible dit que ce monde est en train de passer avec ses convoitises. (1Jean 2 :17). Elle prédit le jugement et la destruction de tout ce qui a constitué l’espérance, la fierté, le confort et le plaisir des hommes. (2Pi 2 :10). Prenant Dieu au mot et croyant à ces avertissements eschatologique, ceux qui se sont réfugiés en Christ et mis leur espérance en la grâce qui leur sera apportée lorsque Jésus apparaitra (1Pi 1 :13) chantent avec ces esclaves : « if heaven’s not my home the Lord what will I do ?» (Si le ciel n’est pas ma demeure, que ferais-je Seigneur ? ».
Les disciples de Guttierez diraient que cette chanson perpétuait une attitude de résignation et décourageait psychologiquement tout effort à secouer le joug. Sans doute que les admirateurs de Martin Luther King dénonceraient l’idéologie utopique derrière ces lignes qui endormaient la conscience des victimes. Possible. Mais je pense que la chanson contient une belle théologie d’espérance dont tout le monde a besoin peu importe que sa situation soit bonne ou mauvaise. Quand Jésus dit «Ne vous amassez pas des trésors sur la terre…mais amassez-vous des trésors dans le ciel » (Luc 6 :19-20) et quand Paul demande à ses lecteurs de s’affectionner aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre » (Col3 :2), ils ne parlent pas en complices du pouvoir romain. Ils veulent offrir à ceux qui les écoutent une ancre plus sure. C’est un fait déplorable que certains théologiens/missionnaires aient servi la cause colonialiste par exemple en Afrique ou en Amérique latine en tordant le sens de certains versets et en étouffant toute conscience socio-politique des autochtones. Mais la théologie de libération qui en a résulté fut si réactionnaire qu’elle a commis la même erreur, présentant Jésus avant tout comme un révolutionnaire social que nous devons aduler dans notre combat pour la liberté. Ironiquement en se focalisant primordialement à améliorer les conditions de vie des peuples opprimés, ils n’ont pas servi leur bonheur car « si c’est seulement dans cette vie que nous espérons, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes. »(1Cor 15 :19)
Tandis que nous prions pour ces familles, et nous préparons à offrir une bienveillante hospitalité à ceux qui sont le plus dans le besoin, chantons ces lignes avec eux car elles sont aussi vraies pour ceux ont perdu leurs maisons que pour ceux qui en gardent encore.
« This world in not my home, I’m just a passing through; My treasures are laid up Somewhere beyond the blue. The angels beckon me from heaven’s open door, And I can’t feel at home in this world anymore. »
Le couplet 2 parle d’un Sauveur qui nous a pardonné et qui est au Ciel.
« They’re all expecting me, and that’s one thing I know; My Savior pardoned me, and now I onward go. I know He’ll take me through though I am weak and poor, And I can’t feel at home in this world anymore. »
Le couplet 3 parle de nos proches qui sont morts en tant que croyants et qui sont au ciel. Je ne l’ai pas copié ici.
Couplet 4 parle de la vie éternelle et de la victoire au ciel
« Just up in glory land we’ll live eternally; The saints on every hand are shouting victory! Their songs of sweetest praise drift back from heaven’s shore, And I can’t feel at home in this world anymore. »
LE CHORUS nous rappelle du besoin de continuer à amasser nos trésors au Ciel, en nous affectionnant aux choses d’en haut et continuer la course. « O Lord, you know I have no friend like You; If heaven’s not my home then, Lord, what will I do? The angels beckon me from heaven’s open door, And I can’t feel at home in this world anymore. »[2]
[1] En voici la traduction” Pauvre enfant que je suis! Mais je suis tout de même heureux car mon Père aimable me traite avec amour. Mon Père m’aime tellement et Il me montre le chemin, Son amour surpasse toutes les belles choses du monde. Dans la peine et dans le malheur, je chante avec joie car j’ai mon refuge dans le nom de Mon Père. »
[2] La chanson a été reprise plusieurs fois par différents artistes y apportant quelques modifications mineures ou en omettant certains couplets. Peut-être que vous pourriez aimer la version de Jim Leeves qui reste ma préférée : https://music.apple.com/deeplink?app=music&p=subscribe&app=music&mttn3pid=1043&mttnsiteid=49&itscg=30200&itsct=bandsintown_aff_intl&at=1000l336x&mttnsubad=cf-500123670&mttncc=BI&cc=BI&mttnsubplmnt=39383895&ct=67129243
NIKIZA Jean-Apôtre est un Pasteur qui exerce son ministère depuis la ville de Bujumbura. Il est marié à Arielle T. NIKIZA et ensemble, ils sont pionniers du Mouvement des Hédonistes Chrétiens, Sa Bannière depuis 2015. Ils sont aussi co-fondateurs de Little Flock Ministries. La spiritualité chrétienne et le Renouveau spirituel de l’Eglise restent les grandes marques de leur appel commun. Les moments de loisirs de NIKIZA J-A incluent les films, la musique,le Basketball et un bon sommeil.
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