Les forces du Mouvement du Nouveau Calvinisme.

Nous avons tellement à apprécier dans le mouvement du Nouveau Calvinisme: une soif pour la saine doctrine, l’Evangile remis dans sa place centrale et une révérence des Écritures restaurée. Ceci aiguise le discernement de ceux qui écoutent et lisent, et puis se tiennent à l’écart du fléau hérétique qui fait rage autour d’eux.

Autre chose est que dans ce mouvement toutes ces organisations reviennent sur l’importance d’une église locale et tous leurs efforts visent à équiper les pasteurs et les leaders afin de mieux accomplir leur vocation dans leurs églises locales. Presque tous les leaders mondiaux: Tim Keller, John Piper, Macarthur, Matt Chandler, David Platt, Francis Chan et autres dirigent les organisations tout en gardant leurs pieds bien fermes dans un pastorat  local.

De plus, un zèle d’évangélisation renait. Certains leaders du mouvement montrent une réelle préoccupation, non seulement pour expliquer la doctrine mais aussi, ‘PROCLAMER’ l’Évangile. On pense aux engagements récents de Platt envers IMB (International Mission Board), les labeurs de Paul Washer en Amérique Latine et son appel constant pour les missions, Piper est aussi connu pour sa préoccupation missionnaire, Matt Chandler aussi qui a pris la présidence de ‘Acts 29’ qui est un réseau global de Church Planting. Ce qu’il faut ajouter, c’est que le nouveau mouvement rejette les méthodes de vieux réveils aux temps de Finney, popularisées plus tard par les évangélistes comme Billy Sunday, puis Billy Graham avant de devenir la norme dans les milieux surtout charismatiques. Des méthodes qui visent à faire pression sur la volonté en faisant recours aux moyens artificiels et parfois manipulateurs pour obtenir les décisions pour Christ. Ils ne font pas entre autres des appels à l’estrade (altar call).

Enfin, une préoccupation de l’histoire de l’église est également l’une de leurs priorités. Je trouve que c’est un point très important que de vouloir recouvrer la foi historique des puritains, des réformateurs et des pères de l’église. Ils ne cessent de redécouvrir la foi des ancêtres et tout cela ne fait que les armer pour résister aux faux mouvements d’innovation théologique et spirituelle, qui n’ont aucun lien avec la foi historique.

Les failles du Mouvement du Nouveau Calvinisme

Passons maintenant aux failles du Mouvement du nouveau calvinisme. Mais avant cela , il incombe de souligner une chose importante : j’apprécie le fait que le mouvement s’auto-critique et s’auto-évalue. C’est une chose audacieuse et humble de reconnaître que le mouvement auquel tu appartiens n’est pas si parfait que ça. L’année dernière, un livre est sorti (The New Calvinism, New Reformation or Theological Fad ) où  différents contributeurs comme: Paul Washer, Steven Lawson, Conrad Mbewe, Tim Challies, Josh Buice écrivent avec honnêteté et humilité à propos du mouvement. Dans chaque chapitre, le contributeur dit un mot positif et un mot négatif sur le mouvement.

Cependant, c’est quand un outsider s’attaque au mouvement que les critiques deviennent très tranchantes. Une des critiques les plus connues est celle de Peter Masters qui considère le mouvement comme étant dangereux, ne sympathisant avec aucun de ses leaders. Il trouve que le mouvement se compromet avec la culture mondaine et utilise ses moyens pour soi-disant défendre et répandre les doctrines réformées. Il trouve que le mouvement manque de la saveur spirituelle des puritains et il ne mâche pas les mots en disant “You cannot have Puritan soteriology without Puritan sanctification.” Ce qui veut dire: “Vous ne pouvez pas avoir la doctrine du Salut des Puritains sans leur sanctification. » (1) 

Peter Masters n’est pas n’importe qui. Il dirige la vieille église de Spurgeon à Londres, il est devenu pasteur dans les années 70, alors que l’Eglise allait presque fermé ses portes et ne comptait qu’une poignée de membres. Sous son leadership, l’Eglise se relèva et connut une croissance numérique. Il a écrit un livre tout entier pour réfuter le mouvement ”The Merger of Calvinism with Worldliness”. Je  pense personnellement que la plupart de ses accusations ne tiennent pas et reflètent pour la plupart une différence de méthodes et approches avec certains personnages de YRR. Mais ses mots sont une bonne sonnette d’alarme. Le mouvement devrait se garder de tout compromis avec le monde dans ses méthodes, sans abandonner son souci de pertinence. L’insistance sur la sanctification devrait être rappelée.

Un autre élément de faiblesse, quoiqu’ alarme soit sonnée par Paul Washer avertissant un manque de ferveur dans la prière, et un intellectualisme qui tue la vitalité spirituelle. (2) 

En dernier lieu, un des blogueurs très connus, Tim Challies qui est aussi un Pasteur baptiste et une figure non négligeable dans le mouvement, avertit contre un fanatisme aveugle et intolérant de certains calvinistes. Ses mots sont tellement importants que j’aimerais les traduire tels qu’ils sont . “Il y a une tentation qui consiste à insister beaucoup plus sur la théologie que sur le Dieu que la théologie décrit.” Véritablement, il existe un danger de confondre le calvinisme avec le christianisme. Nous avons toujours besoin de reconnaître que le monde chrétien est plus vaste que le simple calvinisme. Dieu ne nous appelle pas à sauver les gens grâce au Calvinisme. On devrait chercher à être connu avant tout non pour notre calvinisme, mais pour notre amour et attirer les autres vers le Dieu qui nous a sauvé. (3)    

Que Dieu nous aide au Burundi à éviter les faiblesses de ce mouvement tandis que Dieu continue à réveiller les saints aux précieuses doctrines de la grâce de Dieu en Jésus Christ.

(1) https://www.the-highway.com/articleOct09.html

(2) https://pulpitandpen.org/2018/03/04/paul-washer-nails-young-restless-reformed/

(3) https://www.challies.com/vlog/the-new-calvinism-areas-of-weakness/