Mon vœu d’ordination pastorale

L’ordination est une pratique biblique qui consiste en une reconnaissance publique des dons spirituels nécessaires pour le leadership du ministère. La pratique est liée à l’imposition des mains.

02 Novembre 2018

Elle remonte depuis l’Ancien Testament quand Aaron et ses fils furent consacrés au sacerdoce (Exode 28:41). Jésus semble avoir “consacré” ses disciples, le même mot grec utilisé en Marc 3:14 pourrait être traduit comme “établi”. Les premiers diacres reçurent l’imposition des mains publiquement (Actes 6:6); Paul et Barnabas furent mis à part par les Anciens de l’Eglise d’Antioche qui leur imposèrent les mains avec l’intercession de l’Eglise entière (Actes 13:3). Timothée fut consacré au ministère et reçut l’imposition des mains de Paul (2Timothée 1:6) et des autres Anciens(1Timothée 4:14).

Dans l’épitre pastorale qu’il lui écrivit , il l’interdisit d’imposer les mains aux anciens (presbuteroi) avec précipitation. Ceci implique clairement que l’imposition était une pratique habituelle quand on “établissait” les dirigeants d’église.

Ce que l’ordination ne signifie pas:

– Elle n’est pas un rite mystérieux par lequel une grâce spéciale est infuse et une autorité particulière conférée.

– Elle ne signifie pas que seuls ceux qui sont “consacrés” au ministère peuvent servir Dieu. La pratique n’exclut par la prêtrise de tous les croyants (Apocalypse 5:10; 1 Pierre 2:9). Néanmoins, la doctrine de la prêtrise de tous les croyants n’annule pas la nécessité d’un leadership qualifié.

– Elle ne signifie pas le retour aux “rudiments” de l’Ancien Testament. Dans le Nouveau Testament, Jésus accomplit parfaitement toutes les intentions spirituelles du Sacerdoce. Il est mis à part, oint, consacré, envoyé par le Père pour accomplir le plan du Salut (Jean 10:36). Dans le Nouveau Testament, la pratique d’ordination est donc faite sans le rituel mosaïque et le symbolisme de l’Ancien Testament comme l’huile ou les vêtements particuliers.

Cela étant dit, il serait important de souligner en passant les bienfaits d’une telle pratique cautionée pas les Ecritures:

C’est une occasion particulière de prier et d’intercéder pour ceux qui ont manifesté l’évidence d’être appelés au leadership du ministère et éprouvés. Nous prions aussi et surtout pour l’oeuvre qui vient de naître dans cette partie géographique donnée. Au nom de l’unité de l’Eglise par laquelle Dieu poursuit ses desseins rédempteurs, d’autres pasteurs viennent se joindre à la reconnaissance, à la célébration et à l’intercession d’une nouvelle église.

C’est une occasion d’affermir ceux qui sont appelés par des encouragements, avertissements et recommandations. Des années plus tard, après l’ordination du jeune Timothée, l’apôtre Paul se saisit de l’événement mémorable dans pour ranimer la flamme, solidifier l’engagement et rappeler les enjeux de sa vocation.( 1Timothée 4:13-16).

L’ordination est aussi une occasion de se représenter en termes vivides et solennels le coût et le privilège du ministère pour ceux qui ne sont pas encore consacrés au ministère de façon particulière et publique.

Je clôture cet article en partageant mon vœu d’ordination pastorale telle que je l’ai confessé le 27 Octobre 2018:

Je m’engage à me consacrer à étudier et enseigner la Parole fidèlement et avec persévérance. Je m’engage aussi à me consacrer à la prière et à intercéder pour mon âme, celles de ceux qui seront sous mon pastorat ainsi que pour la manifestation du Royaume de Dieu dans la région et dans le monde entier.( Actes 6:4)

Je m’engage de mener une vie de modèle qui inspire les autres dans la vérité, la foi, l’amour et la pureté, et de vivre une vie irréprochable digne de l’évangile, que ce soit en secret ou publiquement( 1Timothée 4:12; He 13:7).

Je m’engage à paître le troupeau de Dieu en honorant la Parole, en n’exaltant la grâce de Jésus-Christ et en suivant la direction du Saint Esprit( 1 Corinthiens 2:2; 2 Timothée 3:15-16).

Je m’engage à diriger dans l’humilité, en écoutant et respectant les anciens d’église avec qui nous partageons le leadership de cette Eglise (Philippiens 4:2).

Je m’engage à honorer le troupeau de Dieu comme celui qui répondra devant le Souverain Pasteur, les aimant, les encourageant et les réprimandant dans une douce autorité (1Pierre 5:2-3).

Je m’engage à ne pas broncher dans la proclamation de l’Evangile, l’Enseignement de la Parole de la Vérité au milieu des persécutions, adversités et dangers. Je m’engage à veiller sur le petit Troupeau contre des loups envahisseurs doctrinalement et spirituellement (Actes 20:24; 20:28-29).

Si jamais j’échoue à tenir ces engagements à cause de la faiblesse de ma nature humaine ou d’une négligence des moyens de grâce, je promets de chercher le pardon et la restauration sans tarder (Psaumes 51; 1 Jean 1:9).

Je m’engage devant Dieu le Père et notre Seigneur Jésus-Christ, devant les différents serviteurs de Dieu, ici présents et devant toute cette assemblée des saints.

Que la grâce de Dieu garde mon coeur!

NIKIZA Jean-Apôtre est un Pasteur qui exerce son ministère depuis la ville de Bujumbura. Il est marié à Arielle T. NIKIZA et ensemble, ils sont pionniers du Mouvement des Hédonistes Chrétiens, Sa Bannière depuis 2015. Ils sont aussi co-fondateurs de Little Flock Ministries. La spiritualité chrétienne et le Renouveau spirituel de l’Eglise restent les grandes marques de leur appel commun. Les moments de loisirs de NIKIZA J-A incluent les films, la musique,le Basketball et un bon sommeil.

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